中外教育簡史自考試題整理

參加中外教育簡史科目考試的考生，可以提前了解一下自考試題，下面就請考生們和繼教大學生小編來一起看看吧！

一、單項選擇題:本大題共20小題，每小題1分，共20分。

1.西周時期，教育的主要內容是（ C ）

A.四書 B.五經

C.六藝 D.禮樂

2.“君子之過也，如日月之食焉;過也，人皆見也:更也，人皆仰之?！斌w現(xiàn)了孔子的什么道德

教育原則?（ B ）

A.自省自克 B.改過遷善

C.啟發(fā)誘導 D.寬嚴結合

3.荀子強調教育在人的發(fā)展中的重要意義，即是（ D ）

A.日生日成 B.解蔽救偏

C.明人倫 D.化性起偽

4.中國第一部刑法法典《法經》的作者是（ A ）

A.李悝 B.商鞅

C.韓非子 D.申不害

5.明洪武年間，將在國子監(jiān)學習十年以上者，分派至各司實習更事，三個月后進行考核，優(yōu)

異者可補充官吏不足，這一制度稱為（ A ）

A.監(jiān)生歷事制度 B.怯薛入士

C.吏員出職 D.科考入仕

6.明清時期，以教授儒家著作，為參加科舉考試做準備為主要目的的私學稱為（ C ）

A.太學 B.蒙學

C.經館 D.國子監(jiān)

7.朱熹曾說:“學者讀書，須要將圣賢言語，體之于身”，這種讀書方法是（ D ）

A.循序漸進 B.居敬持志

C.虛心涵泳 D.切己體察

8.下列不屬于洋務運動時期洋務派開辦的學堂的是（ A ）

A.京師大學堂 B.外國語學堂

C.工業(yè)技術學堂 D.軍事學堂

9.科舉制度正式廢除的時間是（ D ）

A.1898年 B.1901年

C.1903年 D.1905年

10.1922年11月，北洋政府以大總統(tǒng)名義頒布施行的新學制是（ B ）

A.壬子一癸丑學制 B.壬戌學制

C.戊辰學制 D.壬寅學制

11.在東方古國教育中創(chuàng)辦“古儒學校”的是（ D ）

A.古埃及 B.古巴比倫

C.古希伯來 D.古印度

12.強調教育目的是培養(yǎng)“哲學王”的古代教育家是（ C ）

A.蘇格拉底 B.昆體良

C.柏拉圖 D.亞里士多德

13.西歇中世紀的騎士教育是一-種特殊形式的（ D ）

A.教會教育 B.學校教育

C.教區(qū)教育 D.家庭教育

14.在文藝復興時期著有《巨人傳》的教育家是（ C ）

A.蒙田 B.維多里諾

C.拉伯雷 D.伊拉斯謨

15.工業(yè)革命以后，英國教師貝爾和蘭卡斯特為兒童創(chuàng)辦的學校是（ B ）

A.星期日學校 B.導生制學校

C.文法學校 D.公立學校

16.法國大革命以后設立“帝國大學”的是（ C ）

A.康多塞 B.雷佩爾提

C.拿破侖 D.拉瓦錫

17.在近代教育中，提出“泛智教育”思想的教育家是（ D ）

A.洛克 B.巴西多

C.盧梭 D.夸美紐斯

18.認為兒童先天具有不服從的“烈性”，需要嚴格管理的教育家是（ C ）

A.洛克 B.盧梭

C.赫爾巴特 D.裴斯泰洛齊

19.1958年美國頒布的重要教育法案是（ B ）

A.《史密斯休斯法》 B.《國防教育法》

C.《中小學教育法》 D.《高等教育法》

20. 在現(xiàn)代歐美教育思潮中，主張“要素主義教育”的教育家是（ D ）

A.布拉梅爾德 B.阿德勒

C.利文斯通 D.巴格菜

二、辨析題:本大題共4小題，每小題3分，共12分。判斷正誤并簡要說明理由。

21.《大學》將教育目標概括為“三綱領"。

答：正確。(1分)《大學》中的“三綱領”是指明明德、親民、至善。(2分)

22.北宋第二次興學時，范仲淹創(chuàng)設了“三舍法”，并在太學中施行。

答：錯誤。(1分)“三舍法”是由王安石創(chuàng)立的。(1分)王安石將太學分為外舍、內舍、上

舍。(1分)

23.雅典教育的主要目的是培養(yǎng)軍人。

答：錯。(1分)雅典教育的目的是多樣性的，即把統(tǒng)治階級的子弟培養(yǎng)成為身心和諧發(fā)展，能夠履行公民職責的人。

(或:斯巴達教育的目的主要是培養(yǎng)軍人，即使每一個斯巴達人都能夠成為堅忍不拔的戰(zhàn)士和絕對服從的公民。)(2分)

24.盧梭認為兒童的自然教育應該在城市和學校中進行。

答：錯。(1分)盧梭主張兒童的自然教育應該在鄉(xiāng)村和家庭進行。(2分)

三、簡答題:本大題共4小題，每小題5分，共20分。

25.簡述西周時期的教育制度一“學在官府”的含義。

答：(1)指學術被官方壟斷，民間無學術。(1分)

(2)指學校設在官府中，教育機構與行政機構不分。(2分)

(3)指官師不分，官吏既是教育行政官員，也是學校的管理者，還是學校的教師。(2分)

26.簡述張之洞的“中體西用”思想。

答：(1)“中體西用”即中學為體、西學為用。(1分)

(2)中學是指封建典章制度、倫理道德、經史之學、孔孟之道，是一切學問的根本，應當放在首位。(1分)西學是指“西政”和“西藝”。(1分)

(3)中學是一切學問的基礎，要放在優(yōu)先地位，然后再學習西學中有用的東西，補充中學的不足。(1分)

(4)“中體西用”是一條折中路線，張之洞的用意是在維護封建綱常名教的前提下，謹慎地接受“西藝”，其目的依然是維護封建制度。(1分)

27.簡述近代德國實科中學產生的原因。

答：(1)18世紀初，資本主義工商業(yè)的發(fā)展為教育變革和實科中學出現(xiàn)提供了條件。(2分)

(2)原為貴族服務的文科中學不能滿足工商業(yè)對教育的需求，要求建立一種具有普通教育和職業(yè)教育性質的新型學校。(3分)

28.簡述杜威“五步教學法”的具體內容。

答：(1)為兒童的學習設置一種經驗的真實情境，使其包含在兒童感興趣的活動中。(1分)

(2)提出能夠促使兒童思考的真實問題。(1分)

(3)讓兒童收集和獲取有關解決問題的知識。(1分)

(4)讓兒童提出制定關于這一問題的可能性的假設和解決問題的方案。(1分)

(5)讓兒童對所解決的問題進行檢驗。(1分)

四、分析說明題:本大題共2小題，每小題10分，共20分。

29.結合下列材料，分析顏之推的家庭教育思想。

(1)夫風化者，自上而行下者也，自先而施于后者也。一《顏氏家訓?治家》

(2)人在年少，神情未定,所與款狎，熏清陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化,自然似之.....

是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。-《顏氏家訓?慕賢》

(3)人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。一《顏氏家訓?勉學》

(4)人之愛子，罕亦能均，自古及今此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。--《顏氏家訓?教子》

答：依據(jù)上述材料，顏之推的家庭教育思想包括:

(1)家庭教育對子女品德的形成具有重要作用，家教是父母義不容辭的責任。(2分)

(2)環(huán)境對子女有潛移默化的影響，因此要慎重地為子女選擇師友。(2分)

(3)家庭教育越早開始越好。(2分)

(4)偏寵有害。(2分)

(注:每一點均需加以闡述，總體言之有理可得10分)

30.1920年美國進步教育協(xié)會提出了進步教育的七項原則，其主要內容包括:

(1)兒童有自然發(fā)展的自由。

(2)興趣是全部活動的動機。

(3)教師是一個引導者，而不是布置作業(yè)的監(jiān)工。

(4)開展有關兒童發(fā)展的科學研究。

(5)對所有影響兒童身體發(fā)展的環(huán)境給予更大的注意。

(6)適應兒童生活的需要，加強學校與家庭之間的合作。

(7)在教育運動中，進步學校是一個領導者。

試根據(jù)上面所給的材料對這些原則進行分析和說明。

答：(1)能夠結合每個原則進行合理分析。

(注:每個原則的分析給1分，共7分)

(2)能夠對七個原則中的某些原則展開進一步的說明。(3分)

五、論述題:本大題共2小題，每小題14分，共28分。

31.結合你對歷代選士制度的了解，談談你對科舉制度的看法。

答：(1)整體而言，科舉制是相對公平、合理的選士制度。(1分)

(2)科舉制的進步之處:

①將選才與育才統(tǒng)一起來，并將選拔人才的權力集中在中央，加強了中央集權；(2分)

②選官有了統(tǒng)一標準；(2分)

③力圖改變選拔官吏只重門第、品行而忽視知識、才能的弊端；(2分)

④促進了學校教育的發(fā)展。(2分)

(3)在發(fā)展過程中，科舉制也不免出現(xiàn)諸多弊端:

①學校逐漸成為科舉的附庸；(2分)

②科場舞弊成風，科考為有權勢者壟斷；(1分)

③考試方法及考試內容失當。(2分)

(注:以上僅為評分要點，每一點均需加以闡述，言之有理可得14分)

32.評析赫爾巴特關于教育目的論的主要內容及意義。

答：赫爾巴特關于教育目的論的主要內容包括:

(1)赫爾巴特的教育目的論是以他的五種道德觀念為基礎的。(1分)五種道德觀念包括:內心自由、完善、仁慈、法律、正義。(2分)在赫爾巴特看來，一個人只要具備這五種道德觀念，才能構成對自己和對社會的善。(2分)

(2)赫爾巴特認為教育目的分為兩個方面，即可能的目的和必要的目的。(1分)可能的目的與職業(yè)相關，可以通過教育提供職業(yè)訓練獲得一定的技能來實現(xiàn)。(2分)必要的目的與道德品質相關，是一個人在任何活動或職業(yè)中都必須堅持的，它關系到做人的責任和道德品質的養(yǎng)成。(2分)赫爾巴特關于教育目的論的意義在于,教育是為人的發(fā)展和一定的社會服務的,(1分)雖然教育不能預知學生的未來，不能決定職業(yè)的選擇，但可以培養(yǎng)學生獲取一定社會所認同的真善美，形成學生一定的道德品質，而只注重知識傳授、忽視道德培養(yǎng)的教育只能是失敗的教育。赫爾巴特的教育目的論在一定程度上揭示了人的培養(yǎng)的客觀規(guī)律。(3分)